Parasha “Vayeshev”
Bereshit 37.1 – 36
La porción de esta semana comienza Diciendo:
וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ מְגוּרֵי אָבִיו בְּאֶרֶץ כְּנָעַן
Se asentó Iaaqov en la tierra de las moradas de su padre, en la tierra de Kenaan”
Vemos que Iaaqov avinu, se acento en las tierras de peregrinación de sus padres, muchos opinan que busco “Shalom” después de los trágicos sucesos que se desarrollaron a lo largo de su vida, es necesario comprender que los Tzadiqim se comportan en este mundo físico como pasajeros y por mas Shalom que busquen siempre existirán adversidades que los harán elevarse a niveles superiores, así que entendemos como Iaakov “vayeshev” y vinieron nuevos problemas la perdida de Yosef; así que entendemos que el concepto de paz (tranquilidad) no es el mismo de Shalom ( completamiento) donde por mas adversidades hay Shalom si se está en unión con Hashem.!
Luego la Torah Sigue Relatando:
אֵלֶּה ׀ תֹּלְדֹות יַעֲקֹב יֹוסֵף בֶּן־שְׁבַע־עֶשְׂרֵה שָׁנָה
Estas son las generaciones de Iaaqov: Yosef a la edad de diecisiete años
La Torah nos relata las Toldot (תֹּלְדֹות) de Iaaqov recuerden que esta frase puede ser traducida como historia o crónicas, dándonos a entender la Torah que Yosef juega un papel muy importante en la “transmisión” de los deseos de Iaaqov, en pocas palabras Yosef viene a ser una pieza clave para los Hijos de Israel en su camino hacia la consolidación de las 12 tribus. De esta manera logramos contextualizar cuando la Torah dice:
וְיִשְׂרָאֵ֗ל אָהַ֤ב אֶת־יוֹסֵף֙ מִכָּל־בָּנָ֔יו כִּֽי־בֶן־זְקֻנִ֥ים ה֖וּא ל֑וֹ וְעָ֥שָׂה ל֖וֹ כְּתֹ֥נֶת פַּסִּֽים׃
Empero, Israel amaba a Yosef más que a todos sus hijos – ya que era para él, hijo de su ancianidad – y él le había hecho una túnica
La narrativa llama al Patriarca “Israel” cuando en el verso anterior lo Llama Iaakov, eso manifiesta nuevamente el Plan o Voluntad Divida, puesto que “Israel ahav Et Yosef” Israel Amaba a Yosef, porque amaba a Yosef? La repuesta en sencilla, recordemos cuando “Itzjaq amaba a Esav, pero Ribqah amaba a Iaaqov”
וַיֶּאֱהַב יִצְחָק אֶת־עֵשָׂו כִּי־צַיִד בְּפִיו וְרִבְקָה אֹהֶבֶת אֶת־יַעֲקֹב׃
Viendo como los padres se identifican con las cualidades de sus hijos según lo que ellos manifiestan, más adelante Itzjaq entiende que el que está capacitado para llevar su línea patriarcal es Itzjaq lo bendice y le pide que no tome mujeres de Keenaan cosa que Esav si hace, confirmando lo que a Ribqah se le había revelado. “Llamó Itzjaq a Iaaqov y le bendijo; y le encomendó y le dijo: No habrás de tomar esposa de las hijas de kenaan”, de aquí entendemos que Itzjaq Percibe en Yosef atributos y potencialidades que le permitiría “transmitir” un liderazgo a sus hermanos de forma diferente dando el ejemplo de cómo Actuar, y esto se confirma en la expresión “ben Zequnim/בֶן־זְקֻנִ֥ים” traducida como Hijo de su vejez, algunos dirán acaso el hijo de su vejez no sería Binyamin? este fue su ultimo hijo!, hagamos un poco de contexto Rajel fue la amada de nuestro Patriarca, ella era estéril y los sucesos llevaron a que Lea y sus otras esposas le dieran hijos, cuando el Eterno le otorga su primer hijo a Rajel, Itzjaq ve en Yosef su deseos cumplidos, más aun dice Ramban, era costumbre en la antigüedad que el Patriarca tomara uno de sus hijos menores como Mano derecha o asistente, de allí que Unkelos traduce la frase בֶן־זְקֻנִ֥ים como “Hijo de su Sabiduría” porque en el depositaba sus enseñanzas, así que la Tarea de Yosef como ben Zequnim, causa envidia en sus hermano cuando la Torah relata: וְעָשָׂה לֹו כְּתֹנֶת פַּסִּים׃ “y le hizo una Túnica” la frase Pasim/ פַּסִּים algunos comentaristas denotan que viene del arameo “pas” que quiere decir palma de la mano, indicando que las mangas de la túnica llegarían hasta la palma de la mano y de allí la versión que traduce túnica de mangas largas indicando que sus labor no era necesariamente hacer “trabajos forzados” y sobre el delegaba funciones distintas al resto de sus hermanos como dice el texto “Y Yosef trajo a su padre malos informes sobre ellos.” era exactamente ser el encargado de seguir con el rol de Itzjaq Como dice el versículo: “Y lo investiré con tu túnica… y tu autoridad le daré en su mano. Isaías 22:21”. En este sentido se confirma con los Paralelismo entre la Vida de Itzjaq y Yosef.
- La madres de ambos Eran Estériles
- El hermano de Iaaqov lo Odiaba, a Yosef lo Odiaban sus hermanos
- Esav quería Matar a Iaaqov, los hermanos se Yosef Intentaron matarlo
- Iaaqov se le revelan sueños, a Yosef también se le revelan sueños
- Tanto Iaaqov y Yosef fueron a Egipto
- Ambos Murieron en Egipto
Y así podemos encontrar más elementos en común que confirman porque Yosef era el Amado de Itzjaq, mostrando atributos de obediencia, fidelidad a la voluntad de su padre; inclusive poniendo en riesgo su propia vida (Mesirut Nefesh) por ser fiel de allí entendemos que todo Bene Israel todo” Tzadiq” debe realzar su nombre y hacerlo praxis. Nuestros sabios han identificado a Yosef como el “tzadiq” de Israel, incluso exponiendo que el Ungido de Israel tendría una manifestación como Siervo Justo llamándolo “Mashiaj ben Yosef”. Un tzadiq realza su nombre cuando su vida es apegada a la voluntad de Elohim
*La frase Shemó/ שמו (su nombre) en hebreo tiene el mismo valor numérico de la palabra Ratzón/ רצון (voluntad). 346
Imanuel ben Efraim
imanuel@beneYisrael.com