Bereshit 8: 1-14<\/p>\n
Introducci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n Shalom! La parasha de esta semana est\u00e1 ubicada en Bereshit Cap. 8\u20131.14, <\/em><\/strong>titulada la \u00a0\u201cSe acord\u00f3 Elohim\u201d, en esta parasha hay varios puntos interesantes para aclarar, recordemos que cada uno de los Talmidim amplia (profundiza) su estudio en base a la lectura e interpretaci\u00f3n del texto.<\/p>\n La parasha comienza diciendo:<\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d6\u05b0\u05db\u05b9\u05bc\u05e8 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e0\u05b9\u05d7\u05b7 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05ea \u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05d7\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b5\u05de\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d0\u05b4\u05ea\u05b9\u05bc\u05d5 \u05d1\u05b7\u05bc\u05ea\u05b5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05d1\u05b5\u05e8 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05e9\u05b9\u05c1\u05db\u05bc\u05d5\u05bc \u05d4\u05b7\u05de\u05b8\u05bc\u05d9\u05b4\u05dd\u05c3<\/p>\n Vaizkor Elohim et-Noaj veet kol-hajaya veet kol- habehema asher ito bateva vayaaber Elohim ruaj al-haaretz vayashoju hamaim<\/em><\/p>\n Y se acord\u00f3 Elohim de Noaj, y de todos los animales, y de todas las bestias que\u00a0estaban<\/em> con \u00e9l en el arca; e hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y cesaron las aguas.<\/p>\n \u201cY SE ACORDO ELOHIM DE NOAJ\u201d HIZO PASAR ELOHIM UN VIENTO SOBRE LA TIERRA Y CESARON LAS AGUAS.\u201d El<\/strong> texto hebreo no est\u00e1 diciendo que Elohim hab\u00eda olvidado a Noaj, sino m\u00e1s bien que lleg\u00f3 el momento en el cual culmina el diluvio que azot\u00f3 a la humanidad y por lo tanto el Pacto de Elohim para con Noaj tendr\u00e1 en este momento una concreci\u00f3n visible para el mismo Noaj, quien durante su encierro en el arca, de muchos d\u00edas, pudo no haber sentido la manifestaci\u00f3n total de este pacto. Ahora el verso cuatro dice: Se pos\u00f3 el arca \u2014 en el mes s\u00e9ptimo, en el d\u00eda diecisiete del mes \u2014 sobre las monta\u00f1as de Ararat. El arca en hebreo es Hateva-\u05d4\u05ea\u05d1\u05d4 si sumamos la palabra Hateva-arca, seria (Hei+tav+bet+hei) nos da un valor num\u00e9rico de 412<\/strong> el mismo valor num\u00e9rico de \u05d1\u05d9\u05ea Bait-casa, \u00bfPero qu\u00e9 relaci\u00f3n tiene estas dos palabras? Sabemos que desde el principio Hashem quiso crear una hogar y residir en \u00e9l, mostrando a la creaci\u00f3n su voluntad como su prop\u00f3sito, pero la humanidad desde Adam han ido en pos de la Dualidad, as\u00ed como la\u00a0 Bet tiene un espacio abierto, as\u00ed el\u00a0 ser humano tiene libertad de elegir entre el bien y mal, fue el pecado de la humanidad que hizo que el edicto divino se cumpliera en la destrucci\u00f3n de la tierra, el arca era un hogar para \u00a0Noaj y su familia\u00a0 en el momento del mabul-diluvio .<\/p>\n Pero la palabra Hateva tambi\u00e9n tiene el mismo valor num\u00e9rico que la palabra Taava-\u05ea\u05d0\u05d5\u05d4 deseo,\u00a0 \u00bfPero que deseo hablamos? Existen dos tipos de deseos, la Taava-deseo de Elohim y la\u00a0 taava-deseo del ser humano, el deseo del humano es el tipo de deseo ego\u00edsta\u00a0 como tambi\u00e9n enfocado en los mundos bajos\u00a0 de placeres y materialismo, pero la taava de Elohim es diferente, ya que dice la c\u00e1bala que Hashem es totalmente un bien absoluto y otorgador, viendo esto sabemos que Hashem su deseo es totalmente el bien para sus criaturas y que \u00e9l solo desea ense\u00f1arnos sus caminos, su voluntad por eso que la teva se asemeja al vientre\u00a0\u00a0 de una mujer, vientre en hebreo es Beten-\u05d1\u05d8\u05df seg\u00fan el Midrash\u00a0 el vientre representa el bien escondido, as\u00ed\u00a0 como es vientre as\u00ed es la teva escondi\u00f3 o guardo a Noaj y como todo ser vivo, esperando que el tiempo que las aguas bajaran y se descubriera lo seco.<\/p>\n Tambi\u00e9n podemos\u00a0 notar en esta parasha\u00a0 el verso 14 que dice: En el mes segundo, en el d\u00eda veintisiete del mes, qued\u00f3 seca la tierra.<\/p>\n Comenta rab\u00ed Abarbanel: El mensaje que aparece impl\u00edcito en el texto:\u00a0\u201cAs\u00ed como en el relato de\u00a0la\u00a0creaci\u00f3n hemos le\u00eddo que Elohim crea el mundo con Su poder, aqu\u00ed, vemos que tambi\u00e9n puede reducir a la nada ese mismo mundo, por causa de la \u00a0<\/em>violencia desatada por el hombre.<\/em> Adem\u00e1s, a partir del momento de la creaci\u00f3n primigenia nada volver\u00e1 a crearse de la nada, otra vez, sino\u00a0que\u00a0deber\u00e1 haber especies que transmitan vida a otras especies y se desarrollen, y de ah\u00ed el mandato Divino a Noaj, \u2018de introducir al arca todas las especies de animales.\u201d\u00a0 Concluyendo esta parasha vemos que en el relato 14 hab\u00eda retrocedido las aguas sobre la tierra, la Tora nos ense\u00f1a que como as\u00ed volvieron las guas, as\u00ed todo lo que est\u00e1 en desorden deben volver a su orden como en Bereshit cap.. 1 verso 2<\/em><\/strong> \u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong>todo estaba \u00a0en Tohu\u00a0 Vavohu desordenada y vac\u00eda, Hashem comenz\u00f3 a ordenar a la creaci\u00f3n e igualmente despu\u00e9s del diluvio comenz\u00f3 a volver todo a su estado natural como en el principio era, pero tomamos las palabras Tohu su valor num\u00e9rico es de 411<\/strong> le sumamos a la gematria 1 nos da 412 mismo valor num\u00e9rico a\u00a0 la\u00a0 palabra Hateva, pero si tomamos la palabra Vavohu su valor num\u00e9rico es 19 mismo valor num\u00e9rico a la palabra tov, que podemos aprender que la Teva era tov \u201cbuena\u201d \u00f3sea cumpl\u00eda su prop\u00f3sito a la cual fue creada \u00bfPor qu\u00e9? Porque ella andaba sobre\u00a0 la Tierra que estaba desordena por la destrucci\u00f3n, y algo que no est\u00e1 en orden\u00a0\u00a0 no cumple su prop\u00f3sito, la teva en ese caos era el salvavidas que Elohim le dio a Noaj y su familia como a los animales.<\/p>\n <\/p>\n Shabat Shalom!<\/p>\n Talmid Shemuel Ben Avraham<\/p>\n Bet Midrash Bene Israel<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bereshit 8: 1-14 Introducci\u00f3n: Shalom! La parasha de esta semana est\u00e1 ubicada en Bereshit Cap. 8\u20131.14, titulada la \u00a0\u201cSe acord\u00f3 Elohim\u201d, en esta parasha hay varios puntos interesantes para aclarar, recordemos que cada uno de los Talmidim amplia (profundiza) su estudio en base a la lectura e interpretaci\u00f3n del texto. La parasha comienza diciendo: \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d6\u05b0\u05db\u05b9\u05bc\u05e8 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e0\u05b9\u05d7\u05b7 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05ea \u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05d7\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b5\u05de\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d0\u05b4\u05ea\u05b9\u05bc\u05d5 \u05d1\u05b7\u05bc\u05ea\u05b5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05d1\u05b5\u05e8 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05e9\u05b9\u05c1\u05db\u05bc\u05d5\u05bc \u05d4\u05b7\u05de\u05b8\u05bc\u05d9\u05b4\u05dd\u05c3 Vaizkor Elohim et-Noaj veet kol-hajaya veet kol- habehema asher ito bateva vayaaber Elohim ruaj al-haaretz vayashoju hamaim Y se acord\u00f3 Elohim de Noaj, y de todos los animales, y de todas las bestias que\u00a0estaban con \u00e9l en el arca; e hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y cesaron las aguas. \u201cY SE ACORDO ELOHIM DE NOAJ\u201d HIZO PASAR ELOHIM UN VIENTO SOBRE LA TIERRA Y CESARON LAS AGUAS.\u201d El texto hebreo no est\u00e1 diciendo que Elohim hab\u00eda olvidado a Noaj, sino m\u00e1s bien que lleg\u00f3 el momento en el cual culmina el diluvio que azot\u00f3 a la humanidad y por lo tanto el Pacto de Elohim para con Noaj tendr\u00e1 en este momento una concreci\u00f3n visible para el mismo Noaj, quien durante su encierro en el arca, de muchos d\u00edas, pudo no haber sentido la manifestaci\u00f3n total de este pacto. La liturgia jud\u00eda haci\u00e9ndose eco de este evento, lo incluye en la secci\u00f3n\u00a0\u05d6\u05db\u05e8\u05d5\u05e0\u05d5\u05ea\u2014zijronot\u2014 del\u00a0\u05de\u05d5\u05e1\u05e3 \u05dc\u05e8\u05d0\u05e9 \u05d4\u05e9\u05e0\u05d4\u00a0\u2014\u00a0Musaf para Rosh Hashan\u00e1h. As\u00ed leemos en el Mahzor de Rosh Hashan\u00e1h: \u201cPues es as\u00ed que con Tu amor a Noaj rememoraste y le concediste Tu ayuda y misericordia, cuando enviaste el diluvio sobre el universo para punir las malas acciones de la humanidad. Por eso su recuerdo Oh Elohim nuestro! lleg\u00f3 ante Ti y le diste una descendencia numerosa como el polvo de la tierra y como las arenas de la mar… Bendito eres T\u00fa Adona\u00ed, que rememoras el Pacto.\u201d Ahora el verso cuatro dice: Se pos\u00f3 el arca \u2014 en el mes s\u00e9ptimo, en el d\u00eda diecisiete del mes \u2014 sobre las monta\u00f1as de Ararat. El arca en hebreo es Hateva-\u05d4\u05ea\u05d1\u05d4 si sumamos la palabra Hateva-arca, seria (Hei+tav+bet+hei) nos da un valor num\u00e9rico de 412 el mismo valor num\u00e9rico de \u05d1\u05d9\u05ea Bait-casa, \u00bfPero qu\u00e9 relaci\u00f3n tiene estas dos palabras? Sabemos que desde el principio Hashem quiso crear una hogar y residir en \u00e9l, mostrando a la creaci\u00f3n su voluntad como su prop\u00f3sito, pero la humanidad desde Adam han ido en pos de la Dualidad, as\u00ed como la\u00a0 Bet tiene un espacio abierto, as\u00ed el\u00a0 ser humano tiene libertad de elegir entre el bien y mal, fue el pecado de la humanidad que hizo que el edicto divino se cumpliera en la destrucci\u00f3n de la tierra, el arca era un hogar para \u00a0Noaj y su familia\u00a0 en el momento del mabul-diluvio . Pero la palabra Hateva tambi\u00e9n tiene el mismo valor num\u00e9rico que la palabra Taava-\u05ea\u05d0\u05d5\u05d4 deseo,\u00a0 \u00bfPero que deseo hablamos? Existen dos tipos de deseos, la Taava-deseo de Elohim y la\u00a0 taava-deseo del ser humano, el deseo del humano es el tipo de deseo ego\u00edsta\u00a0 como tambi\u00e9n enfocado en los mundos bajos\u00a0 de placeres y materialismo, pero la taava de Elohim es diferente, ya que dice la c\u00e1bala que Hashem es totalmente un bien absoluto y otorgador, viendo esto sabemos que Hashem su deseo es totalmente el bien para sus criaturas y que \u00e9l solo desea ense\u00f1arnos sus caminos, su voluntad por eso que la teva se asemeja al vientre\u00a0\u00a0 de una mujer, vientre en hebreo es Beten-\u05d1\u05d8\u05df seg\u00fan el Midrash\u00a0 el vientre representa el bien escondido, as\u00ed\u00a0 como es vientre as\u00ed es la teva escondi\u00f3 o guardo a Noaj y como todo ser vivo, esperando que el tiempo que las aguas bajaran y se descubriera lo seco. Tambi\u00e9n podemos\u00a0 notar en esta parasha\u00a0 el verso 14 que dice: En el mes segundo, en el d\u00eda veintisiete del mes, qued\u00f3 seca la tierra. Comenta rab\u00ed Abarbanel: El mensaje que aparece impl\u00edcito en el texto:\u00a0\u201cAs\u00ed como en el relato de\u00a0la\u00a0creaci\u00f3n hemos le\u00eddo que Elohim crea el mundo con Su poder, aqu\u00ed, vemos que tambi\u00e9n puede reducir a la nada ese mismo mundo, por causa de la \u00a0violencia desatada por el hombre. Adem\u00e1s, a partir del momento de la creaci\u00f3n primigenia nada volver\u00e1 a crearse de la nada, otra vez, sino\u00a0que\u00a0deber\u00e1 haber especies que transmitan vida a otras especies y se desarrollen, y de ah\u00ed el mandato Divino a Noaj, \u2018de introducir al arca todas las especies de animales.\u201d\u00a0 Concluyendo esta parasha vemos que en el relato 14 hab\u00eda retrocedido las aguas sobre la tierra, la Tora nos ense\u00f1a que como as\u00ed volvieron las guas, as\u00ed todo lo que est\u00e1 en desorden deben volver a su orden como en Bereshit cap.. 1 verso 2 \u00a0\u00a0\u00a0todo estaba \u00a0en Tohu\u00a0 Vavohu desordenada y vac\u00eda, Hashem comenz\u00f3 a ordenar a la creaci\u00f3n e igualmente despu\u00e9s del diluvio comenz\u00f3 a volver todo a su estado natural como en el principio era, pero tomamos las palabras Tohu su valor num\u00e9rico es de 411 le sumamos a la gematria 1 nos da 412 mismo valor num\u00e9rico a\u00a0 la\u00a0 palabra Hateva, pero si tomamos la palabra Vavohu su valor num\u00e9rico es 19 mismo valor num\u00e9rico a la palabra tov, que podemos aprender que la Teva era tov \u201cbuena\u201d \u00f3sea cumpl\u00eda su prop\u00f3sito a la cual fue creada \u00bfPor qu\u00e9? Porque ella andaba sobre\u00a0 la Tierra que estaba desordena por la destrucci\u00f3n, y algo que no est\u00e1 en orden\u00a0\u00a0 no cumple su prop\u00f3sito, la teva en ese caos era el salvavidas que Elohim le dio a Noaj y su familia como a los animales. Shabat Shalom! 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\nLa liturgia jud\u00eda haci\u00e9ndose eco de este evento, lo incluye en la secci\u00f3n\u00a0\u05d6\u05db\u05e8\u05d5\u05e0\u05d5\u05ea\u2014zijronot\u2014 del\u00a0\u05de\u05d5\u05e1\u05e3 \u05dc\u05e8\u05d0\u05e9 \u05d4\u05e9\u05e0\u05d4\u00a0<\/em>\u2014\u00a0Musaf para Rosh Hashan\u00e1h.
\nAs\u00ed leemos en el Mahzor de Rosh Hashan\u00e1h: \u201cPues es as\u00ed que con Tu amor a Noaj rememoraste y le concediste Tu ayuda y misericordia, cuando enviaste el diluvio sobre el universo para punir las malas acciones de la humanidad.
\nPor eso su recuerdo Oh Elohim nuestro! lleg\u00f3 ante Ti y le diste una descendencia numerosa como el polvo de la tierra y como las arenas de la mar… Bendito eres T\u00fa Adona\u00ed, que rememoras el Pacto.\u201d<\/p>\n