{"id":1387,"date":"2022-03-31T04:08:03","date_gmt":"2022-03-31T04:08:03","guid":{"rendered":"http:\/\/beneyisrael.com\/blog\/?p=1387"},"modified":"2022-03-31T04:10:31","modified_gmt":"2022-03-31T04:10:31","slug":"parasha-eleh-toldot-hashamaim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beneyisrael.com\/web\/parasha-eleh-toldot-hashamaim\/","title":{"rendered":"Parasha \u201cEleh Toldot hashamaim\u201d"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

Shalom.! Esta semana estudiaremos la parasha ubicada en\u00a0Bereshit Cap. 2.4 \u2013 3.21,\u00a0<\/em><\/strong>comienza diciendo \u201cesta es la Historia del cielo y la tierra\u201d. Como estudiamos en la porci\u00f3n \u00a0pasada, Hashem opera para Emet \/ Verdad (\u05d0\u05de\u05ea) y el objetivo de la creaci\u00f3n y el relato de Bereshit es mostrarnos su voluntad de llevar lo desordenado a orden, que el hombre pueda percibir al creador en la creaci\u00f3n y de esa manera usar los elementos que Hashem nos ha otorgado para acercarnos m\u00e1s a \u00e9l.<\/p>\n

\u05d0\u05b5\u05a3\u05dc\u05b6\u05bc\u05d4 \u05ea\u05d5\u05b9\u05dc\u05b0\u05d3\u05a7\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05de\u05b7\u059b\u05d9\u05b4\u05dd \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u0596\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b4\u05d1\u05b8\u05bc\u05bd\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u0591\u05dd<\/h3>\n

Eleh Toldot hashamaim v\u00b4haaretz behibaream<\/em><\/p>\n

Esta es la Historia del cielo y la tierra al ser creados<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b4\u05d1\u05b8\u05bc\u05bd\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u0591\u05dd \u201cbehib\u00e1re\u00e1m<\/em>\u201d, como hemos estudiado, cada frase, letra y punto en la Tor\u00e1 tiene un porque, y es transmitirnos un mensaje sublime y profundo que Hashem tiene para sus hijos, y debemos estar prestos a los detalles pues el Eterno, desde la parasha pasada vimos que todo se ordena para Emet, en el Hebreo la palabra Emet est\u00e1 compuesta por la letra inicial del alfabeto as\u00ed como la central y ultima letra (\u05d0\u05de\u05ea) ense\u00f1\u00e1ndonos que el principio, el fin y el centro de todo lo que Hashem ha realizado opera con una sabidur\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de lo que el ser humano puede comprender, la letra h\u00e9 \u05d4 , en la frase \u201cbehib\u00e1re\u00e1m<\/em>\u201d aparece m\u00e1s peque\u00f1a en el sefer Tor\u00e1 que el resto de las dem\u00e1s letras, esto nos indica que tenemos que prestarle mucha atenci\u00f3n a este \u201caparente error\u201d algo para los que estudiamos la Tana\u201dj sabemos que no lo es, sino que son detalles donde debemos enfocar nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n

Le letra \u05d4 H\u00e9 , tiene un valor num\u00e9rico de 5 en nuestro alefbet, si nos fijamos en su constituci\u00f3n es el resultado de la uni\u00f3n de la letra dalet \u05d3 y la letra yod \u05d9\u00a0 , si s\u00famanos la letra daled y yod (4+10=14) obtenemos el nombre David (\u05d3\u05d5\u05d3), pero tambi\u00e9n la frase \u201cYad\u201d (\u05d9\u05d3) mano, la mano de Elohim (su voluntad manifestada). No solo su constituci\u00f3n nos da pistas, su valor numero de 5, nos recuerda los 5 libros de la Tor\u00e1 (Bereshit, Shemot, Vaikra, Bamidbar y Devarim), cuando s\u00famanos 1+2+3+4+5 = 15 nos da la frase Yah (\u05d9\u05d4) la forma po\u00e9tica usada en los Tehilim para abreviar el nombre sagrado \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 usando la Primera Letra Yod y la letra final H\u00e9.<\/p>\n

Pictogr\u00e1ficamente la letra H\u00e9 nos transmite tambi\u00e9n una ense\u00f1anza recopilada en el\u00a0 talmud (menajot 29b), donde dice que la letra (\u05d4) parece un vest\u00edbulo con tres paredes y con un lado abierto por completo, esto indica que Hashem, da libertad al hombre de escoger, es libre de obedecer o desobedecer pero si decide abandonar la seguridad de la Tor\u00e1, perder\u00e1 su estabilidad espiritual y caer\u00e1, al fondo del abismo que representa la parte inferior de la letra (\u05d4). Aunque tambi\u00e9n la letra H\u00e9 simboliza la oportunidad de Elohim para la Teshuv\u00e1, por eso la parte izquierda de la H\u00e9 no est\u00e1 cerrada sino que tiene una leve apertura, representando que siempre hay un espacio abierto para el que quiere regresar a Hashem (\u05d9\u05d4) y esto es mediante los 5 (\u05d4) libros de la Tor\u00e1.<\/p>\n

Algunos exegetas entre ellos Rashi, concuerdan que la frase (\u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b4\u05d1\u05b8\u05bc\u05bd\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u0591\u05dd) traducida como \u201cal ser creados\u201d debe ser le\u00edda de una manera diferente pues al letra H\u00e9 en su menor tama\u00f1o nos permite separar la frase para leerlo como una palabra compuesta, y seria\u00a0 (\u05d1\u05d4 \u05d1\u05e8\u05d0\u05dd)\u201cBeh\u00e9 bera\u00e1m\u201d que traducir\u00eda \u201c con la letra H\u00e9, Se crearon\u201d. Ya tenemos algunas luces de lo que significa la H\u00e9 (\u05d4)! Y confirma lo que en la porci\u00f3n pasada estudiamos, desde el Principio (reshit) Hashem nos da una ense\u00f1anza de vida para Tikun (orden y rectificaci\u00f3n).<\/p>\n

Otro punto interesante en esta Parasha lo encontramos en la frase en el verso 7:<\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05e6\u05b6\u05e8\u05a9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05a8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u059c\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05bd\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u0597\u05dd<\/h3>\n

Vay\u00edtzer<\/em>\u00a0Hashem Elohim et haadam<\/em><\/p>\n

Y formo\u00a0<\/strong>Hashem Elohim al Hombre<\/strong><\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05e6\u05b6\u05e8\u05a9\u00a0\u2013\u00a0<\/em>Vay\u00edtzer \u201c y formo\u201d, es interesante notar como en esta frase se encuentran dos letras yod \u05d9 , a diferencia cuando se relata la formaci\u00f3n de los animales que aparece con una Yod (\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e6\u05b6\u05e8\u05a9) y lo que aparentemente parece sobrar en realidad nos da una ilustraci\u00f3n m\u00e1s profunda. Nos ense\u00f1a la tradici\u00f3n que el hombre tiene dos inclinaciones, Yetzer Tov (\u05d9\u05e6\u05e8 \u05d8\u05d5\u05d1) y Yetzer Ra (\u05d9\u05e6\u05e8 \u05e8\u05e2), Buena y mala inclinaci\u00f3n respectivamente, por lo que anteriormente discut\u00edamos en la letra H\u00e9 que Hashem le provee al hombre por su libre albedrio (bejira jofshit) la capacidad de obedecerlo o no. Algo que no poseen los animales (\u05d1\u05e2\u05dc\u05d9 \u05d7\u05d9\u05d9\u05dd\/baale jaim), pues solo poseen su instinto carnal para vivir, nosotros tenemos una Neshama, una conciencia que nos da la capacidad de decidir, si vivir conforme a principios superiores (Tor\u00e1) o conforme\u00a0 a la carne (instinto animal).<\/p>\n

Para concluir con esta breve ense\u00f1anza vemos que la Tor\u00e1 relata la aparici\u00f3n del \u00e1rbol de la vida Bereshit 2.9 \u00a0(\u05e2\u05b5\u05a4\u05e5 \u05d4\u05b7\u05bd\u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd\u0599) Etz Hajaim \u201c \u00c1rbol de la Vida\u201d, sabemos que al ser un relato aleg\u00f3rico no se refiere a un \u00e1rbol de manzanas, peras o bananas literalmente, sino que se refiere a que debemos buscar primeramente la unidad con el creador \u201c la vida\u201d antes de la dualidad ( bien y mal), es por ello que el valor num\u00e9rico de Hajaim \u201cla vida\u201d tiene el mismo valor de Jogma (\u05d7\u05db\u05de\u05d4)\u201c sabidur\u00eda\u201d que es 73, esto nos ense\u00f1a que la Vida est\u00e1 en el estudio y pr\u00e1ctica de la Tor\u00e1. Como dice el texto:<\/p>\n

Mishle 11.30 (Pri tzadiq Etz hajaim)<\/em>\u00a0\u201cEl fruto del justo\u00a0es<\/em>\u00a0\u00e1rbol de vida\u201d \u00a0y Mishle 3.18 (Etz Ja\u00edm hi laMajazik\u00edm Ba)<\/em>\u00a0\u201cElla (la Tor\u00e1) es \u00c1rbol de vida para los que se aferran a ella\u201d<\/p>\n

Agudat Bene Israel<\/p>\n

Mov. Natzratim<\/p>\n

Imanuel Salinas<\/p>\n

imanuel@beneYisrael.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n: Shalom.! Esta semana estudiaremos la parasha ubicada en\u00a0Bereshit Cap. 2.4 \u2013 3.21,\u00a0comienza diciendo \u201cesta es la Historia del cielo y la tierra\u201d. Como estudiamos en la porci\u00f3n \u00a0pasada, Hashem opera para Emet \/ Verdad (\u05d0\u05de\u05ea) y el objetivo de la creaci\u00f3n y el relato de Bereshit es mostrarnos su voluntad de llevar lo desordenado a orden, que el hombre pueda percibir al creador en la creaci\u00f3n y de esa manera usar los elementos que Hashem nos ha otorgado para acercarnos m\u00e1s a \u00e9l. \u05d0\u05b5\u05a3\u05dc\u05b6\u05bc\u05d4 \u05ea\u05d5\u05b9\u05dc\u05b0\u05d3\u05a7\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05de\u05b7\u059b\u05d9\u05b4\u05dd \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u0596\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b4\u05d1\u05b8\u05bc\u05bd\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u0591\u05dd Eleh Toldot hashamaim v\u00b4haaretz behibaream Esta es la Historia del cielo y la tierra al ser creados   \u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b4\u05d1\u05b8\u05bc\u05bd\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u0591\u05dd \u201cbehib\u00e1re\u00e1m\u201d, como hemos estudiado, cada frase, letra y punto en la Tor\u00e1 tiene un porque, y es transmitirnos un mensaje sublime y profundo que Hashem tiene para sus hijos, y debemos estar prestos a los detalles pues el Eterno, desde la parasha pasada vimos que todo se ordena para Emet, en el Hebreo la palabra Emet est\u00e1 compuesta por la letra inicial del alfabeto as\u00ed como la central y ultima letra (\u05d0\u05de\u05ea) ense\u00f1\u00e1ndonos que el principio, el fin y el centro de todo lo que Hashem ha realizado opera con una sabidur\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de lo que el ser humano puede comprender, la letra h\u00e9 \u05d4 , en la frase \u201cbehib\u00e1re\u00e1m\u201d aparece m\u00e1s peque\u00f1a en el sefer Tor\u00e1 que el resto de las dem\u00e1s letras, esto nos indica que tenemos que prestarle mucha atenci\u00f3n a este \u201caparente error\u201d algo para los que estudiamos la Tana\u201dj sabemos que no lo es, sino que son detalles donde debemos enfocar nuestra atenci\u00f3n. Le letra \u05d4 H\u00e9 , tiene un valor num\u00e9rico de 5 en nuestro alefbet, si nos fijamos en su constituci\u00f3n es el resultado de la uni\u00f3n de la letra dalet \u05d3 y la letra yod \u05d9\u00a0 , si s\u00famanos la letra daled y yod (4+10=14) obtenemos el nombre David (\u05d3\u05d5\u05d3), pero tambi\u00e9n la frase \u201cYad\u201d (\u05d9\u05d3) mano, la mano de Elohim (su voluntad manifestada). No solo su constituci\u00f3n nos da pistas, su valor numero de 5, nos recuerda los 5 libros de la Tor\u00e1 (Bereshit, Shemot, Vaikra, Bamidbar y Devarim), cuando s\u00famanos 1+2+3+4+5 = 15 nos da la frase Yah (\u05d9\u05d4) la forma po\u00e9tica usada en los Tehilim para abreviar el nombre sagrado \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 usando la Primera Letra Yod y la letra final H\u00e9. Pictogr\u00e1ficamente la letra H\u00e9 nos transmite tambi\u00e9n una ense\u00f1anza recopilada en el\u00a0 talmud (menajot 29b), donde dice que la letra (\u05d4) parece un vest\u00edbulo con tres paredes y con un lado abierto por completo, esto indica que Hashem, da libertad al hombre de escoger, es libre de obedecer o desobedecer pero si decide abandonar la seguridad de la Tor\u00e1, perder\u00e1 su estabilidad espiritual y caer\u00e1, al fondo del abismo que representa la parte inferior de la letra (\u05d4). Aunque tambi\u00e9n la letra H\u00e9 simboliza la oportunidad de Elohim para la Teshuv\u00e1, por eso la parte izquierda de la H\u00e9 no est\u00e1 cerrada sino que tiene una leve apertura, representando que siempre hay un espacio abierto para el que quiere regresar a Hashem (\u05d9\u05d4) y esto es mediante los 5 (\u05d4) libros de la Tor\u00e1. Algunos exegetas entre ellos Rashi, concuerdan que la frase (\u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b4\u05d1\u05b8\u05bc\u05bd\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u0591\u05dd) traducida como \u201cal ser creados\u201d debe ser le\u00edda de una manera diferente pues al letra H\u00e9 en su menor tama\u00f1o nos permite separar la frase para leerlo como una palabra compuesta, y seria\u00a0 (\u05d1\u05d4 \u05d1\u05e8\u05d0\u05dd)\u201cBeh\u00e9 bera\u00e1m\u201d que traducir\u00eda \u201c con la letra H\u00e9, Se crearon\u201d. Ya tenemos algunas luces de lo que significa la H\u00e9 (\u05d4)! Y confirma lo que en la porci\u00f3n pasada estudiamos, desde el Principio (reshit) Hashem nos da una ense\u00f1anza de vida para Tikun (orden y rectificaci\u00f3n). Otro punto interesante en esta Parasha lo encontramos en la frase en el verso 7: \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05e6\u05b6\u05e8\u05a9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05a8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u059c\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05bd\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u0597\u05dd Vay\u00edtzer\u00a0Hashem Elohim et haadam Y formo\u00a0Hashem Elohim al Hombre \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05e6\u05b6\u05e8\u05a9\u00a0\u2013\u00a0Vay\u00edtzer \u201c y formo\u201d, es interesante notar como en esta frase se encuentran dos letras yod \u05d9 , a diferencia cuando se relata la formaci\u00f3n de los animales que aparece con una Yod (\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e6\u05b6\u05e8\u05a9) y lo que aparentemente parece sobrar en realidad nos da una ilustraci\u00f3n m\u00e1s profunda. 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Esta semana estudiaremos la parasha ubicada en\u00a0Bereshit Cap. 2.4 \u2013 3.21,\u00a0comienza diciendo \u201cesta es la Historia del cielo y la tierra\u201d. Como estudiamos en la porci\u00f3n \u00a0pasada, Hashem opera para Emet \/ Verdad (\u05d0\u05de\u05ea) y el objetivo de la creaci\u00f3n y el relato de Bereshit es mostrarnos su voluntad de llevar lo desordenado a orden, que el hombre pueda percibir al creador en la creaci\u00f3n y de esa manera usar los elementos que Hashem nos ha otorgado para acercarnos m\u00e1s a \u00e9l. \u05d0\u05b5\u05a3\u05dc\u05b6\u05bc\u05d4 \u05ea\u05d5\u05b9\u05dc\u05b0\u05d3\u05a7\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05de\u05b7\u059b\u05d9\u05b4\u05dd \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u0596\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b4\u05d1\u05b8\u05bc\u05bd\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u0591\u05dd Eleh Toldot hashamaim v\u00b4haaretz behibaream Esta es la Historia del cielo y la tierra al ser creados   \u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b4\u05d1\u05b8\u05bc\u05bd\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u0591\u05dd \u201cbehib\u00e1re\u00e1m\u201d, como hemos estudiado, cada frase, letra y punto en la Tor\u00e1 tiene un porque, y es transmitirnos un mensaje sublime y profundo que Hashem tiene para sus hijos, y debemos estar prestos a los detalles pues el Eterno, desde la parasha pasada vimos que todo se ordena para Emet, en el Hebreo la palabra Emet est\u00e1 compuesta por la letra inicial del alfabeto as\u00ed como la central y ultima letra (\u05d0\u05de\u05ea) ense\u00f1\u00e1ndonos que el principio, el fin y el centro de todo lo que Hashem ha realizado opera con una sabidur\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de lo que el ser humano puede comprender, la letra h\u00e9 \u05d4 , en la frase \u201cbehib\u00e1re\u00e1m\u201d aparece m\u00e1s peque\u00f1a en el sefer Tor\u00e1 que el resto de las dem\u00e1s letras, esto nos indica que tenemos que prestarle mucha atenci\u00f3n a este \u201caparente error\u201d algo para los que estudiamos la Tana\u201dj sabemos que no lo es, sino que son detalles donde debemos enfocar nuestra atenci\u00f3n. Le letra \u05d4 H\u00e9 , tiene un valor num\u00e9rico de 5 en nuestro alefbet, si nos fijamos en su constituci\u00f3n es el resultado de la uni\u00f3n de la letra dalet \u05d3 y la letra yod \u05d9\u00a0 , si s\u00famanos la letra daled y yod (4+10=14) obtenemos el nombre David (\u05d3\u05d5\u05d3), pero tambi\u00e9n la frase \u201cYad\u201d (\u05d9\u05d3) mano, la mano de Elohim (su voluntad manifestada). No solo su constituci\u00f3n nos da pistas, su valor numero de 5, nos recuerda los 5 libros de la Tor\u00e1 (Bereshit, Shemot, Vaikra, Bamidbar y Devarim), cuando s\u00famanos 1+2+3+4+5 = 15 nos da la frase Yah (\u05d9\u05d4) la forma po\u00e9tica usada en los Tehilim para abreviar el nombre sagrado \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 usando la Primera Letra Yod y la letra final H\u00e9. Pictogr\u00e1ficamente la letra H\u00e9 nos transmite tambi\u00e9n una ense\u00f1anza recopilada en el\u00a0 talmud (menajot 29b), donde dice que la letra (\u05d4) parece un vest\u00edbulo con tres paredes y con un lado abierto por completo, esto indica que Hashem, da libertad al hombre de escoger, es libre de obedecer o desobedecer pero si decide abandonar la seguridad de la Tor\u00e1, perder\u00e1 su estabilidad espiritual y caer\u00e1, al fondo del abismo que representa la parte inferior de la letra (\u05d4). Aunque tambi\u00e9n la letra H\u00e9 simboliza la oportunidad de Elohim para la Teshuv\u00e1, por eso la parte izquierda de la H\u00e9 no est\u00e1 cerrada sino que tiene una leve apertura, representando que siempre hay un espacio abierto para el que quiere regresar a Hashem (\u05d9\u05d4) y esto es mediante los 5 (\u05d4) libros de la Tor\u00e1. Algunos exegetas entre ellos Rashi, concuerdan que la frase (\u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b4\u05d1\u05b8\u05bc\u05bd\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u0591\u05dd) traducida como \u201cal ser creados\u201d debe ser le\u00edda de una manera diferente pues al letra H\u00e9 en su menor tama\u00f1o nos permite separar la frase para leerlo como una palabra compuesta, y seria\u00a0 (\u05d1\u05d4 \u05d1\u05e8\u05d0\u05dd)\u201cBeh\u00e9 bera\u00e1m\u201d que traducir\u00eda \u201c con la letra H\u00e9, Se crearon\u201d. Ya tenemos algunas luces de lo que significa la H\u00e9 (\u05d4)! Y confirma lo que en la porci\u00f3n pasada estudiamos, desde el Principio (reshit) Hashem nos da una ense\u00f1anza de vida para Tikun (orden y rectificaci\u00f3n). Otro punto interesante en esta Parasha lo encontramos en la frase en el verso 7: \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05e6\u05b6\u05e8\u05a9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05a8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u059c\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05bd\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u0597\u05dd Vay\u00edtzer\u00a0Hashem Elohim et haadam Y formo\u00a0Hashem Elohim al Hombre \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05e6\u05b6\u05e8\u05a9\u00a0\u2013\u00a0Vay\u00edtzer \u201c y formo\u201d, es interesante notar como en esta frase se encuentran dos letras yod \u05d9 , a diferencia cuando se relata la formaci\u00f3n de los animales que aparece con una Yod (\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e6\u05b6\u05e8\u05a9) y lo que aparentemente parece sobrar en realidad nos da una ilustraci\u00f3n m\u00e1s profunda. Nos ense\u00f1a la tradici\u00f3n que el hombre tiene dos inclinaciones, Yetzer Tov (\u05d9\u05e6\u05e8 \u05d8\u05d5\u05d1) y Yetzer Ra (\u05d9\u05e6\u05e8 \u05e8\u05e2), Buena y mala inclinaci\u00f3n respectivamente, por lo que anteriormente discut\u00edamos en la letra H\u00e9 que Hashem le provee al hombre por su libre albedrio (bejira jofshit) la capacidad de obedecerlo o no. Algo que no poseen los animales (\u05d1\u05e2\u05dc\u05d9 \u05d7\u05d9\u05d9\u05dd\/baale jaim), pues solo poseen su instinto carnal para vivir, nosotros tenemos una Neshama, una conciencia que nos da la capacidad de decidir, si vivir conforme a principios superiores (Tor\u00e1) o conforme\u00a0 a la carne (instinto animal). Para concluir con esta breve ense\u00f1anza vemos que la Tor\u00e1 relata la aparici\u00f3n del \u00e1rbol de la vida Bereshit 2.9 \u00a0(\u05e2\u05b5\u05a4\u05e5 \u05d4\u05b7\u05bd\u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd\u0599) Etz Hajaim \u201c \u00c1rbol de la Vida\u201d, sabemos que al ser un relato aleg\u00f3rico no se refiere a un \u00e1rbol de manzanas, peras o bananas literalmente, sino que se refiere a que debemos buscar primeramente la unidad con el creador \u201c la vida\u201d antes de la dualidad ( bien y mal), es por ello que el valor num\u00e9rico de Hajaim \u201cla vida\u201d tiene el mismo valor de Jogma (\u05d7\u05db\u05de\u05d4)\u201c sabidur\u00eda\u201d que es 73, esto nos ense\u00f1a que la Vida est\u00e1 en el estudio y pr\u00e1ctica de la Tor\u00e1. Como dice el texto: Mishle 11.30 (Pri tzadiq Etz hajaim)\u00a0\u201cEl fruto del justo\u00a0es\u00a0\u00e1rbol de vida\u201d \u00a0y Mishle 3.18 (Etz Ja\u00edm hi laMajazik\u00edm Ba)\u00a0\u201cElla (la Tor\u00e1) es \u00c1rbol de vida para los que se aferran a ella\u201d Agudat Bene Israel Mov. 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Le letra \u05d4 H\u00e9 , tiene un valor num\u00e9rico de 5 en nuestro alefbet, si nos fijamos en su constituci\u00f3n es el resultado de la uni\u00f3n de la letra dalet \u05d3 y la letra yod \u05d9\u00a0 , si s\u00famanos la letra daled y yod (4+10=14) obtenemos el nombre David (\u05d3\u05d5\u05d3), pero tambi\u00e9n la frase \u201cYad\u201d (\u05d9\u05d3) mano, la mano de Elohim (su voluntad manifestada). No solo su constituci\u00f3n nos da pistas, su valor numero de 5, nos recuerda los 5 libros de la Tor\u00e1 (Bereshit, Shemot, Vaikra, Bamidbar y Devarim), cuando s\u00famanos 1+2+3+4+5 = 15 nos da la frase Yah (\u05d9\u05d4) la forma po\u00e9tica usada en los Tehilim para abreviar el nombre sagrado \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 usando la Primera Letra Yod y la letra final H\u00e9. Pictogr\u00e1ficamente la letra H\u00e9 nos transmite tambi\u00e9n una ense\u00f1anza recopilada en el\u00a0 talmud (menajot 29b), donde dice que la letra (\u05d4) parece un vest\u00edbulo con tres paredes y con un lado abierto por completo, esto indica que Hashem, da libertad al hombre de escoger, es libre de obedecer o desobedecer pero si decide abandonar la seguridad de la Tor\u00e1, perder\u00e1 su estabilidad espiritual y caer\u00e1, al fondo del abismo que representa la parte inferior de la letra (\u05d4). Aunque tambi\u00e9n la letra H\u00e9 simboliza la oportunidad de Elohim para la Teshuv\u00e1, por eso la parte izquierda de la H\u00e9 no est\u00e1 cerrada sino que tiene una leve apertura, representando que siempre hay un espacio abierto para el que quiere regresar a Hashem (\u05d9\u05d4) y esto es mediante los 5 (\u05d4) libros de la Tor\u00e1. Algunos exegetas entre ellos Rashi, concuerdan que la frase (\u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b4\u05d1\u05b8\u05bc\u05bd\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u0591\u05dd) traducida como \u201cal ser creados\u201d debe ser le\u00edda de una manera diferente pues al letra H\u00e9 en su menor tama\u00f1o nos permite separar la frase para leerlo como una palabra compuesta, y seria\u00a0 (\u05d1\u05d4 \u05d1\u05e8\u05d0\u05dd)\u201cBeh\u00e9 bera\u00e1m\u201d que traducir\u00eda \u201c con la letra H\u00e9, Se crearon\u201d. Ya tenemos algunas luces de lo que significa la H\u00e9 (\u05d4)! Y confirma lo que en la porci\u00f3n pasada estudiamos, desde el Principio (reshit) Hashem nos da una ense\u00f1anza de vida para Tikun (orden y rectificaci\u00f3n). Otro punto interesante en esta Parasha lo encontramos en la frase en el verso 7: \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05e6\u05b6\u05e8\u05a9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05a8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u059c\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05bd\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u0597\u05dd Vay\u00edtzer\u00a0Hashem Elohim et haadam Y formo\u00a0Hashem Elohim al Hombre \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05e6\u05b6\u05e8\u05a9\u00a0\u2013\u00a0Vay\u00edtzer \u201c y formo\u201d, es interesante notar como en esta frase se encuentran dos letras yod \u05d9 , a diferencia cuando se relata la formaci\u00f3n de los animales que aparece con una Yod (\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e6\u05b6\u05e8\u05a9) y lo que aparentemente parece sobrar en realidad nos da una ilustraci\u00f3n m\u00e1s profunda. Nos ense\u00f1a la tradici\u00f3n que el hombre tiene dos inclinaciones, Yetzer Tov (\u05d9\u05e6\u05e8 \u05d8\u05d5\u05d1) y Yetzer Ra (\u05d9\u05e6\u05e8 \u05e8\u05e2), Buena y mala inclinaci\u00f3n respectivamente, por lo que anteriormente discut\u00edamos en la letra H\u00e9 que Hashem le provee al hombre por su libre albedrio (bejira jofshit) la capacidad de obedecerlo o no. Algo que no poseen los animales (\u05d1\u05e2\u05dc\u05d9 \u05d7\u05d9\u05d9\u05dd\/baale jaim), pues solo poseen su instinto carnal para vivir, nosotros tenemos una Neshama, una conciencia que nos da la capacidad de decidir, si vivir conforme a principios superiores (Tor\u00e1) o conforme\u00a0 a la carne (instinto animal). Para concluir con esta breve ense\u00f1anza vemos que la Tor\u00e1 relata la aparici\u00f3n del \u00e1rbol de la vida Bereshit 2.9 \u00a0(\u05e2\u05b5\u05a4\u05e5 \u05d4\u05b7\u05bd\u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd\u0599) Etz Hajaim \u201c \u00c1rbol de la Vida\u201d, sabemos que al ser un relato aleg\u00f3rico no se refiere a un \u00e1rbol de manzanas, peras o bananas literalmente, sino que se refiere a que debemos buscar primeramente la unidad con el creador \u201c la vida\u201d antes de la dualidad ( bien y mal), es por ello que el valor num\u00e9rico de Hajaim \u201cla vida\u201d tiene el mismo valor de Jogma (\u05d7\u05db\u05de\u05d4)\u201c sabidur\u00eda\u201d que es 73, esto nos ense\u00f1a que la Vida est\u00e1 en el estudio y pr\u00e1ctica de la Tor\u00e1. Como dice el texto: Mishle 11.30 (Pri tzadiq Etz hajaim)\u00a0\u201cEl fruto del justo\u00a0es\u00a0\u00e1rbol de vida\u201d \u00a0y Mishle 3.18 (Etz Ja\u00edm hi laMajazik\u00edm Ba)\u00a0\u201cElla (la Tor\u00e1) es \u00c1rbol de vida para los que se aferran a ella\u201d Agudat Bene Israel Mov. 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